祸患常(cháng)积于忽微而九龙司是哪里？智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺翻译是(shì)“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫(fū)祸常积(j九龙司是哪里？ī)于忽微,而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)以(yǐ)及(jí)祸(huò)患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译的而，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺是什(shén)么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

祸患常(cháng)积(jī)于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代史伶官(guān)传(chuán)序(xù)》：“故方(fāng)其(qí)盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十(shí)伶人困之，而身(shēn)死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候(hòu)，普天下(xià)的豪杰，都不(bù)能(néng)跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的时(shí)候，几(jǐ)十个伶人围困他，就(jiù)自己丧命，国家(jiā)灭(miè)亡，被(bèi)天(tiān)下(xià)人讥(jī)笑(xiào)。

　　可见祸患(huàn)常常是(shì)由微小(xiǎo)的事(shì)情积累而成的，聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的(de)人或事困扰，难(nán)道(dào)只有宠爱伶人(rén)才会这样(yàng)吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五代时期的后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具体(tǐ)分析(xī)，推论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴(xīng)国，逸豫(yù)可以亡(wáng)身”和“祸患(huàn)常积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论，说明国(guó)家兴衰败(bài)亡(wáng)不由天命而(ér)取决(jué)于“人(rén)事”，借以告诫(jiè)当(dāng)时北(běi)宋(sòng)王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文(wén)章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定(dìng)于(yú)人(rén)事。

　　然后便(biàn)从“人事(shì)”下(xià)笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体论证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用(yòng)先扬后抑(yì)和(hé)对比论证的(de)方法，先极赞庄(zhuāng)宗成(chéng)功时意气(qì)之(zhī)盛，再叹其失(九龙司是哪里？shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后(hòu)再辅以《尚(shàng)书》古训，更(gèng)增强了文章说服力(lì)。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议(yì)，史论结合，笔(bǐ)带感慨(kǎi)，语调(diào)顿挫多姿，感染(rǎn)力很(hěn)强，成为历来(lái)传诵(sòng)的佳作。

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