日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来