日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日(r西安市城六区是哪几个ì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí西安市城六区是哪几个)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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