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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的(de)文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说(shuō)神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地(dì)去(qù)证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始(shǐ)就在研(yán)究(jiū)神(shén)学而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域(yù)里面(miàn)，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的(de)一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用来(lái)在(zài)天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须(xū)知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的周长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是(shì)世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单(dān)位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文(wén)学(xué)的程度上去(qù)验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单(dān)位还有另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了(le)以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来(lái)将会(huì)有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人(rén)类(lèi)将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的(de)对(duì)于(yú)第(dì)三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细(xì)一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让56是什么意思 56是什么尺码很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实(shí)存在的可(kě)信度很高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码(mǎ)，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测，这个(gè)有(yǒu)机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了(le)什么，包括他(tā)为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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