黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

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关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚p>

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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