日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

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富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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