人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xi已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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