春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗>

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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