提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了(le)死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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