十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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