春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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