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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(s4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里hén)么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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