星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(y什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级ī)切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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