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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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