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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

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　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　

　　

　　

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁>　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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