日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tá地肖指哪几个生肖？i)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

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放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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