题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在(zài)这(zhè_D是什么意思，_3是什么意思)层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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