为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。<主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补/p>

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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