人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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