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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、几率还是机率 概率和几率一样吗高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确(què)的(de)认识。

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