四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的真(z特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗hēn)实存在，主张充分发挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了重大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学(xué)重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值(zhí)得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行(xíng)的(de)各种哲学派(pài)别(bié)，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十(shí)九世(shì)纪三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义(yì)的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十(shí)年(nián)代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等人的(de)历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来说是真的，对另外一(yī)个人来(lái)说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志(zhì)可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德(dé)价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上(s特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗hàng)的美(měi)与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公产(chǎn)生(shēng)的(de)本身不是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的(de)基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区(qū)分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的(de)主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。<特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗/p>

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们(men)的(de)道(dào)德困境

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