“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳伊拉克是不是被灭国了向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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