其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)相关知识的(de)。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么人次是指什么，人次是单位吗(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。人次是指什么，人次是单位吗>

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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