生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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