社会(huì)发展至今什(shén)么都(dōu)是提倡科学。即便是一些用科学也(yě)解释不了的问题(tí)。最(zuì)终也(yě)会以造(zào)谣(yáo)等说法来进行掩盖(gài)。这(zhè)就是如今的社会。但(dàn)是从(cóng)中(zhōng)国古代的(de)历(lì)史发展至今。所谓(wèi)的鬼神论(lùn)一直都没有(yǒu)停止过。只不过都(dōu)是私(sī)底下的一种讨论。但(dàn)真的有(yǒu)人敢说(shuō)这些就是(shì)真的不存在的吗(ma)？还有中国人喜欢说的主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(de)龙的传人(rén)。龙也被誉(yù)为很神秘(mì)神(shén)圣的一种圣物。民间(jiān)对于龙(lóng)的传说(shuō)有很(hěn)多。也有不少人对于世界上(shàng)真的有(yǒu)龙存在而深信不(bù)疑。但(dàn)是国家为什(shén)么(me)不承认有(yǒu)龙呢(ne)，人类永远(yuǎn)无法突破自我矛盾。

无论是(shì)在史书(shū)上记载。又或者是(shì)在古人的文章和诗句(jù)中有不少对龙(lóng)的描述。而且日本的博物馆还存有龙(lóng)的标本。但是国家为什么(me)从(cóng)来都不承认有龙(lóng)呢。这(zhè)其实是很多人都好奇(qí)的问题。很(hěn)多(duō)网友也(yě)发表了自(zì)己的(de)想法和看(kàn)法。其实归结到底就两个(gè)字“矛盾”。

国家为什么不(bù)承认有龙

国家(jiā)希望自己的民众是聪明的。但是过于聪明又会难以管(guǎn)理。所以你要聪(cōng)明(míng)到(dào)恰到(dào)好处(chù)。其(qí)实从(cóng)古至(zhì)今发生过太多(duō)怪气的事(shì)情，比(bǐ)如说罗布泊(pō)青(qīng)海(hǎi)湖天池等等一(yī)些地方发生(shēng)的怪(guài)异现(xiàn)象。在(zài)专(zhuān)业(yè)人士进行(xíng)研究之(zhī)后并没有什么确切(qiè)的答案。大(dà)概(gài)是为了稳住民心，所以他们往往会用各(gè)种(zhǒng)科学的解(jiě)释来搪(táng)塞大(dà)众。而事实真的是(shì)像(xiàng)他们(men)说的那样吗？估(gū)计他们自己对自己的说法也是模(mó)棱(léng)两可吧！

其实(shí)说白了科学的尽头就是鬼神(shén)。但是人(rén)们又总(zǒng)是拿着科学的幌子(zi)来说从来没有鬼神(shén)之(zhī)说。即便(biàn)是现实中有东西(xī)可以印证。但依然是会被官方以各种方式来做(zuò)了合理的解释。中国人一直(zhí)说自(zì)己是龙的传人(rén)。现实中也有(yǒu)出现(xiàn)过龙(lóng)的记载。无(wú)论(lùn)是年代有多久(jiǔ)远，或者说龙是生活在公(gōng)元(yuán)前。又或(huò)者说(shuō)龙一直是存在的(de)。

但(dàn)始终国家是不承(chéng)认(rèn)有龙的。可能(néng)这(zhè)就跟(gēn)佛教(jiào)一样，明明国(guó)家倡导不要迷信(xìn)要相信科(kē)学。但是却不阻(zǔ)止国家(jiā)佛教的发展。反而用信仰自由来解释(shì)。这就是现实(shí)和内心的一种主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补矛盾竞争(zhēng)。如果从国家(jiā)层(céng)面承认一些东西，那还有人会努(nǔ)力(lì)的发(fā)展(zhǎn)科学吗。那国(guó)家还(hái)要进步和发展(zhǎn)吗？

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