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　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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