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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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