在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪360借条是正规的吗哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xi360借条是正规的吗ān)生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(360借条是正规的吗xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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