星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zh9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少ù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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