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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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