十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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