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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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