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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě中国的国粹有哪些)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)中国的国粹有哪些。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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