起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数p>

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数(shǐ)时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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