十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(s什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wè什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法i)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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