日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

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蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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