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草木本无心,何求美(měi)人折的(de)意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂,草木(mù)本无(wú)心(xīn)何求美人折全诗

  “草木有本心,何(hé)求美人折”的意思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句出(chū)自(zì)唐(táng)代(dài)诗人张九龄所(suǒ)作的一首(shǒu)五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣(xīn)此生(shēng)意,自(zì)尔(ěr)为佳(jiā)节。

  草木有本心,何求(qiú)美人折”。

  《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这(zhè)组诗托(tuō)物寓(yù)意,抒发(fā)了作(zuò)者的身世(shì)感(gǎn)慨,表现了作者的理(lǐ)想操守(shǒu),是(shì)其五言古(gǔ)诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何求美人折” 的(de)意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句诗的意思(sī)是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏者攀折(zhé)呢!出自唐代(dài)张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

  美人并(bìng)不(bù)是(shì)指(zhǐ)美丽的(de)女(nǚ)人,而是指美好的人(rén),是引(yǐn)兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳,因而发生爱慕(mù)之(zhī)情(qíng)。

  “闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是也,故(gù)闻伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎(hū)百世(shì)之上,百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

  因为感(gǎn)受到美好的东西而改变(biàn)自(zì)我的追求,可见美对人(rén)的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因为兰(lán)桂的特质而受到感召(zhào),改变自己的品质。

  美(měi)人所以(yǐ)为美(měi)人,品质本身就是好的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木有本心(xīn),何求(qiú)美人(rén)折”,林栖的美人(rén)既然(rán)闻风相悦,那(nà)么,如果兰桂有知觉的(de)话(huà),应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

  但是草木自有他(tā)的(de)品质,并不是为了让美人来折的(de)。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁(jié)身自好,努力进德修业,只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为一(yī)个(gè)人的本分,并(bìng)非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提(tí)拔,求取功迅樱名富贵。

  原(yuán闲游的意思 闲游的反义词是什么)诗:

  《感遇十(shí)二(èr)首·其(qí)一》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

  草木(mù)有本心,何求(qiú)美人(rén)折(zhé)!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木(mù)勃勃的生机,自然(rán)顺应了美好的季节(jié)。

  谁(shuí)想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢(ne)!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作(zuò),诗人托物言(yán)志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己守正不(bù)阿的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而(ér)失去芬芳(fāng)美质,来比喻自己(jǐ)的志洁行芳(fāng),不求人知的高(gāo)雅情怀。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草(cǎo)木君子(zi)”只要(yào)逢时就会(huì)欣欣向荣(róng),生机(jī)盎(àng)然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发,也(yě)给季节带(dài)来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

  这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想,说(shuō)明了时(shí)势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观(guān)辩证法;也表达了(le)真(zhēn)正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代才(cái)能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负的思想,流露(lù)了自(zì)己对(duì)重新“遇(yù)时”的(de)渴望(wàng)。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百科——感遇·其一(yī)

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