在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思rén)认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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