徐太(tài)志恶魔(mó)事件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这(zhè)件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须要来了解(jiě)了解徐太志到底是一个(gè)怎样的人，徐(xú)太志的(de)职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得(dé)上是名气非(fēi)常大(dà)的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)殊的感情导致徐太(tài)志即便已经隐退(tuì)多年，大(dà)家还是会对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位有魅力(lì)的人(rén)，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯上(shàng)关系的呢(ne)，一说到(dào)恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害(hài)怕的(de)感觉，徐(xú)太志(zhì)和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于(yú)韩国(guó)首(shǒu)尔(ěr)的徐太志原(yuán)名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣(qù)的他在14岁就(jiù)和(hé)朋友(yǒu)组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志(zhì)和孩(hái)子(zi)们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像组(zǔ)合和流行(xíng)舞曲(qū)的新时(shí)代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑中销量最(zuì)少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太(tài)志不再是大(dà)家口中的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变成(chéng)了最(zuì)让韩国人惊讶和(hé)争议的“社(shè)会人(rén)”，徐太志的(de)音乐(lè)不(bù)再是单纯campus是什么意思 campus是国誉吗的(de)“聆听(tīng)”角度而是作为“分析(xī)和批判(pàn)的对(duì)象”存在，他这样的歌手应该不(bù)会(huì)有(yǒu)第二个(gè)了(le)。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐(xú)太志的歌(gē)曲传出来的，当时(shí)流传“撒(sā)旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的(de)音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了(le)撒(sā)旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后(hòu)用卡(kǎ)带录(lù)音机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室理(lǐ)念》的(de)话就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人(rén)极力否认，但(dàn)一部分宗教(jiào)人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐(xú)太志是(shì)恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上(shàng)这样(yàng)的说法完全是没有依(yī)据的(de)，就是三人成虎的(de)传(chuán)言(yán)所造成(chéng)大家心里一定的(de)心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会让(ràng)人(rén)莫名(míng)其妙的被他(tā)吸引(yǐn)，但因(yīn)此就(jiù)说他是恶魔就有(yǒu)点(diǎn)太不科学的(de)，说白(bái)了大家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大都(dōu)会(huì)给(gěi)当事人造成无法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影响，以后大(dà)家如果(guǒ)再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思(sī)考(kǎo)再决(jué)定要不要站队(duì)。

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