日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的(d2016年是什么年e)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇2016年是什么年剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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