在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(ji国家常务委员7人，国家常务委员7人简历àn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男国家常务委员7人，国家常务委员7人简历孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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