什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密(mì)切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为(wèi)一种物质生(shēng)命的(de)存在，更是(shì)一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动(dòng)社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值和个体价(jià)值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是(shì)政治生活(huó)、精(jīng)神生(shēng)活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人的生(shēng)活(huó)品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生存(c梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗ún)需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需(xū)要(yào)的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的(de)发展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价(jià)值主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的(de)物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本(běn)是精神梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精神状态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速(sù)发展，人(rén)民的(de)物质生活水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极(jí)大的(de)提(tí)高，物(wù)质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解决(jué)，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济(jì)的(de)实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的(de)迫切需要(yào)必(bì)将替(tì)代对物质生(shēng)活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一(yī)方面却是这(zhè)种需要与社会所能提(tí)供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思(sī)想立足于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要(yào)的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载体，应当担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神的贯注(zhù)又(yòu)将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互(hù)动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和(hé)个(gè)性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀(huái)、社会(huì)对人(rén)的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内心(xīn)的(de)感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定，对人类的(de)解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已(yǐ)经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此(cǐ)以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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