不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子凝神静气的意思 凝神静气是成语吗云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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