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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为(wèi)务(wù)一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的(de),不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

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  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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