春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(bě爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语i)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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