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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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