日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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