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日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(gu日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ó)家；治理好国家后天下才能太平。