人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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