日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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